Lampião, bandido ou herói do sertão?

Lampião e Maria Bonita, c. 1936/1937. 

Fotógrafo: Benjamin Abrahão Botto

"O bandido social é, em geral, membro de uma sociedade rural e, por razões várias, encarado como proscrito ou criminoso pelo Estado e pelos grandes proprietários. Apesar disso, continua a fazer parte da sociedade camponesa de que é originário e é considerado herói por sua gente, seja ele um justiceiro, um vingador ou alguém que rouba dos ricos". 

(Carlos Alberto Dória)

Anúncio de jornal do governo da Bahia oferecendo recompensa pela captura de Lampião, 1930.

[O cangaço] O cangaço é o fenômeno de formação de bandos de sertanejos que assolaram o sertão nordestino e viveram escondidos pela caatinga, roubando, matando e fugindo. Alguns desses bandos tornaram-se tão organizados e poderosos que chegaram a assustar não só os ricos da região como também o governo (...)

Cangaceiros, Carybé 

(...) Os bandos de cangaceiros começaram a se destacar ainda no Império, durante o governo de D. Pedro II (1840-1889), quando os conflitos entre as famílias pertencentes a partidos políticos que disputavam o poder se transformaram em longas lutas. Essas lutas entre famílias, chamadas de vendetas, estavam diretamente relacionadas à posse das terras, pois disputavam-se os melhores pastos e os terrenos que tivessem água, fundamental nesta zona de seca. Um grande proprietário era aquele que possuía não apenas maior quantidade de terra, mas, principalmente, terras de melhor qualidade, irrigadas naturalmente, pois para esta sociedade a terra significava poder.

Contudo, foi somente no inicio do século XX, quando as lutas das famílias pelo poder continuavam e a situação política nacional favorecia essas disputas locais, que se observou a formação dos bandos mais importantes e organizados, como os de Antônio Silvino e Lampião. Percebe-se, nesse momento, o aumento dos conflitos, na tentativa de fazer crescer a autoridade de cada chefe local, os “coronéis”, que eram um dos grupos característicos dessa sociedade sertaneja na virada do século XIX para o XX (...). ROITMAN, Valter. Cangaceiros – Crime e aventura no sertão. São Paulo: FTD, 1997.

Indumentária dos cangaceiros

[Os cangaceiros] Virgulino Ferreira da Silva, Lampião, foi chefe do mais famoso e duradouro bando de cangaceiros. [...]

Muitos ingressavam no cangaço por estar desempregados ou mesmo passando fome. Faziam dele um meio de vida. Outros, por não se submeter mais aos trabalhos penosos das fazendas, passaram a viver de assaltos aos senhores de terras, pilhagens de armazéns, sequestros de pessoas ricas e opressoras. Rebelavam-se contra uma ordem social injusta e opressiva, buscando a justiça pelas próprias mãos.

Na literatura de cordel, o povo cantava as histórias do cangaço, depositando nele suas esperanças de um mundo melhor.

"Pra havê paz no sertão

E a gente pudê drumi

Cumê, bebê e vesti

Pulas festa vadiá 

Sem nunca se atrapaiá

É perciso Lampião

Fazê do seu bataião

a Polícia Militá."

O cangaço era um movimento independente. Consciente ou não, o cangaceiro rebelava-se contra os latifundiários, os poderosos. Diferia dos capangas - os jagunços - que eram assalariados do crime, lutando a serviço dos coronéis que pagassem mais.

O tamanho dos bandos variava de acordo com a época (aumentando nos períodos de seca e de fome) ou segundo o prestígio do líder. O bando de Lampião, o Rei do Cangaço, foi o maior de todos, chegando a ter, em algumas épocas, 100 homens. Durante 20 anos, 1918 a 1938, ele percorreu todo o Nordeste. Atacava de preferência os grandes proprietários, dos quais exigia dinheiro, alimentos e às vezes abrigo contra a polícia. Em troca, prometia que o latifundiário não seria molestado, nem mesmo por outros bandos.

Entre os líderes do cangaço, contam-se ainda Antônio Silvino, que dominou o sertão nordestino de 1896 a 1914, Calango, Moçoró e Corisco, sendo que os dois últimos aderiram ao bando de Lampião.

Em quase todos os bandos, as mulheres participavam em pé de igualdade com os homens: Maria Bonita, mulher de Lampião; Enedina, que morreu em combate ao lado de Maria Bonita; Inacinha, companheira de Gato; Sebastiana, mulher de Moita Brava; Dadá, companheira de Corisco.

Dadá e Corisco, 1938. 

Fotógrafo: Benjamin Abrahão Botto

Como fenômeno social, o cangaço foi uma manifestação da revolta não-organizada em termos políticos dos oprimidos contra os opressores. Por isso, conquistava a simpatia da população pobre.

"Pra havê paz no sertão

E as moças pudê prosá

E os rapaz pudê casá

E o povo pudê se ri

E os menino diverti

É preciso uma inleição

Pra fazê de Lampião

Gunvernador do Brasil."

ALENCAR, Chico et al. História da sociedade brasileira. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1994.

Cangaceiros, Carybé

[O cangaço na literatura de cordel] A literatura de cordel — tipo de literatura popular presente no mundo inteiro, através de cantorias, improvisos, desafios: os poetas populares dizem suas mágoas, alegrias, esperanças e desespero de cada dia — cantou inúmeras vezes os feitos de Lampião, o Rei do Cangaço, pois seu bando era apenas um dos que perambulavam pelo sertão. Leia o que se cantou e contou sobre Lampião.

"Canção do cangaceiro"

Adeus, adeus, minha mãe

Me dê sua benção.

Vou acertá minha vida

No grupo de Lampião.

[...]

Querendo andá no cangaço,

Inté sou bom cangaceiro,

Que isso de matá gente

É o serviço mais maneiro.

[...]

Se o cabra não tem corage,

Que mude de profissão,

Vai prô cabo da enxada

Aprantá fava e argudão.

ROCHA, Melquíades da. Bandoleiros das caatingas.  In: Coletânea de documentos históricos para o 1º grau. São Paulo: SE/Cenp, 1980.

O bando de Lampião, ca. 1936/1937. 

Fotógrafo: Benjamin Abrahão Botto

"Os cabras de Lampião"

O Clementino Furtado,

fazendeiro do sertão,

sentou praça na polícia

para pegar Lampião

recebeu logo as divisas

de sargento, o valentão.

O sargento um certo dia

deitou a mão num coiteiro

ameaçando matá-lo

na boca do granadeiro

para que ele revelasse

onde estava o cangaceiro.

[...]

O sargento fez o cerco,

preparou os seus soldados,

depois mandou chover balas,

quase por todos os lados,

os cabras surpreendidos

acordaram atordoados.

[...]

O fuzil de Lampião

na luta não tinha falha,

da boca saía fogo

parecendo uma fornalha

ou uma metralhadora

descarregando a metralha.

[...]

Durava já duas horas

essa luta sem cessar,

Lampião foi dar um salto

mas no pulo deu azar

pois recebeu uma bala

no esquerdo calcanhar.

[...]

Alguns meses Lampião

tratando o seu calcanhar,

na serra de Baixa Verde,

com o grupo a descansar

perto da Vila de Patos

pôde se recuperar.

Corria até a notícia

que ele havia morrido

enquanto isso saía

com um grupo decidido

a atacar, encontrando

o povo desprevenido.

Manoel D’Almeida Filho

Referências: 

ALENCAR, Chico et al. História da sociedade brasileira. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1994.

MEYER, Marlyse. Autores de cordel: literatura comentada. São Paulo: Abril, 1980. 

ROCHA, Melquíades da. Bandoleiros das caatingas.  In: Coletânea de documentos históricos para o 1º grau. São Paulo: SE/Cenp, 1980. 

ROITMAN, Valter. Cangaceiros – Crime e aventura no sertão. São Paulo: FTD, 1997.